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AMNESTY: W\u00e4hrend der Kolonialzeit st\u00fctzte sich der Rassismus auf angeblich biologische Argumente. Heute ist dieser Rassismus durch den sogenannten kulturellen oder religi\u00f6sen Rassismus ersetzt worden. K\u00f6nnen Sie dies erkl\u00e4ren?

Pap Ndiaye: Die Verschiebung von biologischen zu kulturellen Argumenten fand Mitte des 20. Jahrhunderts statt, beeinflusst von zwei historischen Ereignissen: einerseits dem Zerfall des Nationalsozialismus, dessen auf biologischem Rassismus basierende Ideologie in einem Genozid endete, andererseits dem Ende der Kolonialreiche in den 1950er-Jahren, als sich die Idee einer universellen Menschlichkeit durchgesetzt hat. Der biologische Rassismus, der im 19. und fr\u00fchen 20. Jahrhundert so m\u00e4chtig gewesen war, wich dem heute dominanten \u00abkulturellen\u00bb Rassismus.
Rokhaya Diallo: Von einem moralischen Standpunkt aus gesehen, wurde es immer schwieriger, sich auf eine Hierarchie angeblicher \u00abRassen\u00bb zu berufen. Es hat eine semantische Verschiebung stattgefunden: Der heutige Rassismus beruft sich auf die Kultur und die Idee der Zivilisation. Er ist im politischen Diskurs sehr pr\u00e4sent. Noch 2012 sagte Claude Gu\u00e9ant, ehemaliger franz\u00f6sischer Innenminister, nicht alle Kulturen seien gleichwertig.

Ist kultureller Rassismus schwieriger zu bek\u00e4mpfen?

Pap Ndiaye: Ja, weil er akzeptabler zu sein scheint beziehungsweise von vielen Menschen gar nicht als Rassismus erkannt wird. Tats\u00e4chlich geben in Umfragen nur wenige Menschen zu, rassistisch zu sein. Dieser zeitgen\u00f6ssische Rassismus richtet sich heute gegen verschiedene Gruppen, insbesondere auch Muslim*innen. Seine Tarnung macht es besonders schwierig, ihn zu bek\u00e4mpfen.

In Frankreich hat die Nationalversammlung beschlossen, das Wort \u00abRasse\u00bb aus der Verfassung zu streichen.

Rokhaya Diallo: Die Idee von biologischen Menschenrassen wurde dekonstruiert. Es gibt nur eine menschliche Rasse. 1958 kam der Begriff in die Verfassung, um eine unterschiedliche Behandlung auf der Grundlage vermeintlicher Rassen zu verhindern. Mit der Streichung des Begriffs beseitigen wir Rassismus allerdings nicht. Ich bef\u00fcrchte, dass damit einfach die Unt\u00e4tigkeit kaschiert wird. Ohne Massnahmen zur Bek\u00e4mpfung des systemischen Rassismus bringt es nichts.

In den letzten Jahren verbreiteten sich diskriminierende Diskurse wieder \u2013 so durch Donald Trump, Jair Bolsonaro und weiteren Populisten.

Rokhaya Diallo: Ich interpretiere die Wahlerfolge der rechten Regierungen als eine Reaktion der weissen Mittelschicht auf politische und soziale Fortschritte zugunsten von Minderheiten. Bolsonaros Aufstieg in Brasilien folgte auf wichtige politische Erfolge f\u00fcr Schwarze Minderheiten in den Nullerjahren. In den Vereinigten Staaten kam Trump ins Amt, nachdem ein Schwarzer Pr\u00e4sident, Barack Obama, acht Jahre regiert hatte.
Die Verbreitung rassistischer Sprache ist Ausdruck einer Angst. Ein Teil der Bev\u00f6lkerung hat jahrelang aus seiner Vorherrschaft Kapital geschlagen und Minderheiten, insbesondere Schwarze, ausgebeutet. Wenn diese nun mehr Rechte erhalten, sehen das Privilegierte als Bedrohung.
Pap Ndiaye: Diese rechten Anf\u00fchrer kultivieren Rassismus als politische Waffe. Sie tun dies nat\u00fcrlich auf verschl\u00fcsselte Art und Weise, indem sie bestimmte W\u00f6rter verwenden. Ihre Art zu politisieren hat rassistische Haltungen legitimiert und zu ihrer weltweiten Verbreitung beigetragen, insbesondere \u00fcber die sozialen Medien. Trotzdem ist die Situation nicht ausweglos. Seit vier Jahren organisiert sich die Zivilgesellschaft in den Vereinigten Staaten, um Rassismus zu bek\u00e4mpfen. Die Bewegung Black Lives Matter war sehr sichtbar und hat zweifellos zu Trumps Niederlage bei den letzten Wahlen beigetragen.

2020 war ein wichtiges Jahr, was die Mobilisierung angeht, trotz Pandemie. Black Lives Matter (BLM) wurde zu einer globalen Bewegung. Ein Durchbruch?

Rokhaya Diallo: F\u00fcr mich ist es nicht wirklich ein Durchbruch. Die Bewegung entstand 2014 nach der Ermordung von Trayvon Martin, dessen M\u00f6rder freigesprochen wurde. BLM hat gezeigt, wie gewaltt\u00e4tig die gesellschaftliche Realit\u00e4t f\u00fcr Schwarze Menschen ist. Die Welt wurde zu sp\u00e4t auf die Bewegung aufmerksam. Seit Jahren prangern Menschen Polizeigewalt an, ohne dass man ihnen glaubt...
Pap Ndiaye: BLM ist gleichzeitig eine Fortsetzung und ein Wendepunkt. Seit mehr als einem Jahrhundert protestieren Schwarze in den USA gegen die Gewalt und den Rassismus der Polizei. Es ist eine lange Geschichte, die von wichtigen Bewegungen gepr\u00e4gt wurde. Zum Beispiel von den Black Panthers in den 1960er-Jahren, die sich organisierten, um die rassistische Polizei einzusch\u00fcchtern. BLM ist das j\u00fcngste Beispiel. Doch wie konnte der Mord an George Floyd eine so massive weltweite Protestwelle ausl\u00f6sen? Es gibt einen Punkt, an dem ein einziger Wassertropfen das Fass zum \u00dcberlaufen bringt. Der Mord an George Floyd erinnert mich an Emmett Till, einen Teenager, der 1955 in Mississippi gelyncht wurde. Er war nicht der erste, aber sein Tod war ein entscheidender Ausl\u00f6ser f\u00fcr die B\u00fcrgerrechtsbewegung. Was 2020 neu war, ist die Diversit\u00e4t der Demonstrationsteilnehmenden: Es gab eine grosse Beteiligung der weissen Bev\u00f6lkerung. Das war ein Wendepunkt.

Die Proteste veranlassten nicht nur die Amerikaner*innen, sich mit Polizeigewalt und institutionellem Rassismus auseinanderzusetzen\u2026

Pap Ndiaye: Die Demonstrationen weltweit unterst\u00fctzen nicht nur die amerikanische Bewegung, sondern prangern auch den lokalen Rassismus an. Obwohl sich die Umst\u00e4nde unterscheiden, ist der Rassismus von Ordnungskr\u00e4ften \u00fcberall pr\u00e4sent. In Genf haben an der Einwohnerzahl gemessen die gr\u00f6ssten Demonstrationen Europas stattgefunden. Diese starke Protestbewegung richtet sich gegen eine ganze Bandbreite diskriminierender Verhaltensweisen in der Gesellschaft. So werden auch die Bereiche Kunst und Kultur infrage gestellt. Wir sehen heute eine allumfassende Bewegung, die vielleicht einen historischen Wandel markiert.

Dank BLM \u00fcberdenken bestimmte L\u00e4nder, darunter die Schweiz, ihre koloniale Vergangenheit. Was sollte man mit Denkm\u00e4lern f\u00fcr Pers\u00f6nlichkeiten tun, die am Sklavenhandel beteiligt waren?

Rokhaya Diallo: Das Entfernen einer Statue l\u00f6scht die Person nicht aus der Geschichte. Aber wir k\u00f6nnen die Statuen sehr wohl in Museen verbannen. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden alle Statuen von Philippe P\u00e9tain entfernt, der im Ersten Weltkrieg als Held gegolten hatte, im Zweiten aber am Holocaust beteiligt war. Warum nicht auch die Statuen von Menschen, die sich am Sklavenhandel oder in Kolonialkriegen beteiligten? Sie verk\u00f6rpern die Unterdr\u00fcckung der Vorfahren eines wichtigen Teils der heutigen Bev\u00f6lkerung. Anscheinend wird als unwichtig betrachtet, wie diese nationalen Symbole auf einen Teil der Bev\u00f6lkerung wirken.
Pap Ndiaye: Der Status quo ist aus meiner Sicht nicht mehr haltbar. Es gibt jedoch viele Alternativen, die sich nicht darauf beschr\u00e4nken, die Statue stehen zu lassen oder zu beseitigen. Eine M\u00f6glichkeit ist, an einer Tafel inhaltliche Erkl\u00e4rungen anzubringen.

Die Covid-Pandemie hat die Ungleichheiten aufgezeigt, die es in unserer Gesellschaft gibt. Was k\u00f6nnen wir aus dieser Krise lernen?

Rokhaya Diallo: Die Krise zeigt uns, wie wichtig es ist, sozio\u00f6konomische Kriterien beim Umgang mit einer Pandemie zu ber\u00fccksichtigen. Wir sehen das zum Beispiel im Departement Seine-Saint-Denis in Frankreich, das eine erh\u00f6hte Sterblichkeitsrate hat. Hier lebt die j\u00fcngste, aber auch \u00e4rmste Bev\u00f6lkerung Frankreichs, mit \u00fcberdurchschnittlich vielen nicht-weissen Personen. Es sind Menschen, die w\u00e4hrend der Krise nie aufgeh\u00f6rt haben zu arbeiten, sich nicht isolieren konnten und keinen Zugang zu guten Spit\u00e4lern haben. Es m\u00fcssen Massnahmen ergriffen werden, die den Zugang zur Gesundheitsversorgung f\u00fcr die \u00e4rmere Bev\u00f6lkerung sicherstellen. Krisen m\u00fcssen von den Institutionen antizipiert werden, um Ungleichheiten auszugleichen.

Wie soll der Einsatz gegen Rassismus im Jahr 2021 weitergehen?

Pap Ndiaye: Die BLM-Bewegung war ein Aufbruch. Nat\u00fcrlich k\u00f6nnen nicht st\u00e4ndig Demonstrationen stattfinden, aber das Mobilisierungspotenzial bleibt. Die Organisationen m\u00fcssen einen Weg finden, dieses Potenzial zu nutzen, um den antirassistischen Kampf aufrechtzuerhalten. Jene, die nichts \u00e4ndern wollen, werden versuchen, sich national abzugrenzen. Aber Rassismus kennt keine L\u00e4ndergrenzen, er ist \u00fcberall.

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