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Es ist einfach, die drei Tafeln zu \u00fcbersehen. Ich selbst w\u00e4re fast daran vorbeigegangen, obwohl ich nur ihretwegen quer durch die kanadische Provinz Nova Scotia ins kleine Dorf Shubenacadie gefahren bin. Einzig das Plakat mit der Aufschrift \u00abEvery Child Matters\u00bb \u2013 \u00abJedes Kind z\u00e4hlt\u00bb \u2013 vor dem Haus am Anfang der Schotterstrasse deutet darauf hin, dass ich am richtigen Ort bin. Zugegeben, ich bin entt\u00e4uscht.

Drei Tafeln mit sechs S\u00e4tzen in f\u00fcnf Sprachen reichten der kanadischen Regierung anscheinend, um das Elend zu beschreiben, das \u00fcber tausend indigene Kinder am Standort der ehemaligen Shubenacadie Indian Residential School erlebten. Vom dreist\u00f6ckigen Backsteingeb\u00e4ude der Internatsschule, wo indigenen Kindern zwischen 1930 und 1967 ein westliches Lebensmodell aufgezwungen wurde, ist nichts mehr \u00fcbrig. Stattdessen steht auf der Anh\u00f6he nun ein blaues Geb\u00e4ude der Firma Scotia Plastics, eines lokalen Plastikherstellers. Ich vermute, dass der Ort anders aussehen w\u00fcrde, wenn er f\u00fcr die Geschichte der weissen Kanadier*innen relevant w\u00e4re. Die indigenen Kinder, die hier durch die H\u00f6lle gingen, h\u00e4tten mehr verdient. Die, die \u00fcberlebten, und die, die hier gestorben sind.

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Die Schule in Shubenacadie ist nur eine von insgesamt 139 Institutionen in Kanada, die von der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts bis 1996 in Betrieb waren. Mehr als 150 000 Kinder der First Nations \u2013 wie Indigene in Kanada genannt werden \u2013 wurden in dieser Zeit von ihren Eltern getrennt und in Internate gesteckt, die mehrheitlich von der kanadischen Regierung und der katholischen Kirche betrieben wurden. In den Schulen sollten die Kinder \u00abzivilisiert \u00bb und in die kanadische Gesellschaft assimiliert werden. Sie wurden gezwungen, Englisch zu sprechen, zu beten, mussten schwere k\u00f6rperliche Arbeit verrichten und wurden vielfach misshandelt.

Mehr als 150 000 Kinder der First Nations wurden in dieser Zeit von ihren Eltern getrennt und in Internate gesteckt.

\u00abDas Ziel dieser Institutionen war es, das indigene Erbe der Kinder zu zerst\u00f6ren\u00bb, sagt Guy Freedman, ein Berater f\u00fcr indigene Angelegenheiten. Die Kinder seien behandelt worden wie \u00abWilde, die erzogen werden mussten\u00bb. Die Praxis der Residential Schools wurde 2015 vom obersten Gerichtshof Kanadas als kultureller V\u00f6lkermord gegen die Indigenen eingestuft. Momentan wird in mehreren Schulen nach den \u00dcberresten der Kinder gesucht, die nicht lebend aus den Schulen kamen.\u00a0

Das Schweigen durchbrechen

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Bis in die 1990er- Jahre wurde die Geschichte der Residential Schools von der kanadischen Regierung vertuscht. Wenn \u00dcberlebende \u00f6ffentlich \u00fcber ihre Erlebnisse berichteten, wurden sie bel\u00e4chelt, ihre Aussagen wurden als Hirngespinste abgetan. Guy Freedman ist sich sicher, dass das Misstrauen und die eigene Scham viele \u00dcberlebende davon abgehalten haben, ihre Geschichte zu erz\u00e4hlen. Er selbst und viele Angeh\u00f6rige der First Nations verdanken es heute unter anderem dem Mut eines einzelnen Mannes, dass das d\u00fcstere Kapitel in Kanadas Geschichte schlussendlich aufgearbeitet wurde: Phil Fontaine.

Phil Fontaine, ein regionaler H\u00e4uptling aus Manitoba, der sp\u00e4ter Vorsitzender der Versammlung der First Nations in Kanada wurde, sprach im Jahr 1990 zum ersten Mal \u00f6ffentlich \u00fcber den k\u00f6rperlichen und sexuellen Missbrauch, den er in der Fort Alexander Indian Residential School in Winnipeg erlebt hatte. In einem Interview von 1990 mit dem kanadischen Fernsehsender CBC sagte er: \u00abDie Aufarbeitung des Missbrauchs und die Dokumentation dieser kollektiven Erfahrung sind wichtig, damit wir nie vergessen, was passiert ist. Aber auch, um einen Prozess einzuleiten, der unserem Volk hilft zu heilen.\u00bb

Bis 2007 reichten 15 000 Personen eine Klage wegen sexuellen und k\u00f6rperlichen Missbrauchs an den Residential Schools ein.

Phil Fontaines Mut f\u00fchrte dazu, dass immer mehr \u00dcberlebende \u00fcber ihre Erfahrungen sprachen. Bis 2007 reichten 15 000 Personen eine Klage wegen sexuellen und k\u00f6rperlichen Missbrauchs an den Residential Schools ein. Die Regierung konnte nicht mehr l\u00e4nger wegsehen: 2008 entschuldigte sich der ehemalige Premierminister Stephen Harper f\u00fcr die Politik der Assimilation, die sich bis heute negativ auf indigene Gemeinschaften auswirkt. Im selben Jahr nahm die Truth and Reconciliation Commission (TRC) ihre Arbeit auf, welche die Geschichte der Residential Schools aufarbeiten sollte. \u00dcber 6500 \u00dcberlebende erz\u00e4hlten der TRC ihre Geschichte und enth\u00fcllten ersch\u00fctternde Details \u00fcber das Leben in den Residential Schools.

Rose Marie Prospers, William Henry, Alan Knowchwood und Joanne Morrison Methot geh\u00f6ren zu den wenigen \u00dcberlebenden der Schule in Shubenacadie, die der TRC von ihren Erfahrungen erz\u00e4hlten. Viele andere nahmen ihre Geschichte mit ins Grab.

Rose Marie Prospers erste Aufgabe in der Schule von Shubenacadie war es, die Treppe zu putzen. \u00abIch musste die Stufen fegen und darauf achten, dass kein Sandkorn mehr zwischen den kleinen L\u00e4ufern war. Sie kontrollierten alles, was wir taten. Es musste perfekt sein. Wenn nicht, mussten wir es noch einmal machen.\u00bb

\u00abIch weiss nicht, wie viele Schl\u00e4ge sie mir verpasste. Ich weinte. Dann nahm sie ein St\u00fcck Seife und wusch mir damit den Mund. Ich kann die Seifenlauge heute noch schmecken.\u00bbWilliam Henry, \u00dcberlebender

William Henry wurde von einer Mitarbeiterin dabei erwischt, wie er mit seinem Bruder in der Sprache Mi'kmaq sprach. \u00abSie nahm einen Stock. Sie dr\u00fcckte mich gegen die Badewanne, packte mich am Hals. Ich weiss nicht, wie viele Schl\u00e4ge sie mir verpasste. Ich weinte. Dann nahm sie ein St\u00fcck Seife und wusch mir damit den Mund. Ich kann die Seifenlauge heute noch schmecken.\u00bb

Auch Alan Knockwood, ebenfalls ein ehemaliger Sch\u00fcler in Shubenacadie, erinnerte sich daran, dass er mit dem Riemen geschlagen wurde, nur weil er in seiner eigenen Sprache gesprochen hatte: \u00abIch wurde von einem Klosterbruder erwischt und festgezurrt, dann kamen die Schl\u00e4ge. Mein Cousin Ivan musste mich beim Abendessen f\u00fcttern, weil meine H\u00e4nde wegen der Schl\u00e4ge mit den Riemen so geschwollen waren.\u00bb

Joanne Morrison Methot erlebte, wie ihre Mitsch\u00fcler*innen misshandelt wurden: \u00abIch habe gez\u00e4hlt. Ein M\u00e4dchen wurde 45 Mal festgeschnallt, geschlagen, gez\u00fcchtigt. Dann war ich an der Reihe, ich bekam Pr\u00fcgel, aber ich habe nicht geweint.\u00bb

Mehrere \u00dcberlebende berichten von sexueller Gewalt. Ein M\u00e4dchen starb aller Wahrscheinlichkeit nach 24 Stunden, nachdem sie missbraucht worden war. Insgesamt sind mindestens 16 Kinder in Shubenacadie noch w\u00e4hrend der Schulzeit gestorben.

Vom Staat benachteiligt

Viele der \u00dcberlebenden leiden bis heute unter den damaligen Erlebnissen. Das zeigt auch ein Besuch im an die ehemalige Schule von Shubenacadie angrenzenden Reservat. Die Strasse wird mit jedem Kilometer holpriger, als wir uns dem Reservat n\u00e4hern. Die Tankstelle kurz vor dem Eingang des Reservats ist heruntergekommen, die Benzinpreise sind fast doppelt so hoch wie im Rest des Bundesstaates Nova Scotia. Die H\u00e4user werden kleiner, bauf\u00e4lliger. Wie bei vielen Reservaten ist auch der Eingang zu Sipekne\u2019katik, wie das Reservat in der Sprache der Indigenen heisst, von Cannabis-Shops ges\u00e4umt. Viele Indigene verdienen seit Jahrzehnten mit dem Cannabis-Handel ihr Geld. Seit Kanada Cannabis Ende 2018 landesweit legalisiert hat, ist das Gesch\u00e4ft jedoch schwieriger geworden.\u00a0

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\u00abViele Bewohner*innen leben in Armut, die Arbeitslosigkeit ist hoch\u00bb, sagt Chief Mike Sack. Sack h\u00e4lt wenig von der Regierung in Ottawa. \u00abEine Entschuldigung ist zwar eine nette Geste, doch ohne Ver\u00e4nderungen ist sie nichts wert\u00bb, sagt er. Premierminister Justin Trudeau hatte 2015 versprochen, die Vers\u00f6hnung mit der indigenen Bev\u00f6lkerung voranzutreiben und die 94 Vorschl\u00e4ge der TRC, wie das \u00dcbel wiedergutgemacht werden k\u00f6nnte, umzusetzen. Laut Sack ist dies bloss ein Versprechen geblieben. \u00abTrudeau interessiert sich nicht f\u00fcr uns\u00bb, sagt er.

\u00abEine Entschuldigung ist zwar eine nette Geste, doch ohne Ver\u00e4nderungen ist sie nichts wert.\u00bb Chief Mike Sack

Von den 94 Vorschl\u00e4gen der TRC wurden laut dem kanadischen Medienhaus CBC erst 13 komplett umgesetzt, 19 Vorschl\u00e4ge wurden noch nicht einmal angegangen. \u00abDas Papier des Berichts wird irgendwann zu Staub zerfallen\u00bb, sagt Guy Freedman. Weil ein zentraler Kontrollmechanismus und ein Zeitplan fehlen, betreibe die Regierung lediglich aufmerksamkeitsheischende Symbolpolitik, setze aber kaum substanzielle Reformen durch.

Guy Freedman versteht den Frust vieler indigener Gemeinschaften. \u00abIndigene werden in Kanada systematisch benachteiligt, viele leben unter prek\u00e4ren Bedingungen\u00bb, sagt er. \u00dcber 60 Gemeinschaften der First Nations haben keinen Zugang zu sauberem Trinkwasser, Nahrungsmittelunsicherheit ist in n\u00f6rdlichen Gemeinschaften weit verbreitet. Indigene verdienen zudem weniger, sind h\u00e4ufiger arbeitslos, schlecht ausgebildet und beziehen h\u00e4ufiger Sozialhilfe als Nicht-Indigene. Viele k\u00e4mpfen mit Depressionen, greifen zu Alkohol und Drogen, driften in die Kriminalit\u00e4t ab. Der Anteil von Indigenen in Gef\u00e4ngnissen ist \u00fcberproportional hoch. Meist werden sie f\u00fcr Delikte wie illegalen Drogen- oder Waffenbesitz oder Fahrunt\u00fcchtigkeit inhaftiert. Laut Guy Freedman liegt die Wahrscheinlichkeit, zu einer Gef\u00e4ngnisstrafe verurteilt zu werden, bei Indigenen deutlich h\u00f6her als bei Nicht- Indigenen. Er spricht von systematischem Rassismus und von Diskriminierung.

Das Weigern der Kirche

Der Schlussbericht der TRC brachte jedoch auch positive Ver\u00e4nderungen mit sich. So unterzeichnete das kanadische Parlament im Juni 2021 \u2013 nach jahrzehntelangem Einsatz der indigenen Gemeinschaften \u2212 die Uno-Deklaration \u00fcber die Rechte der indigenen V\u00f6lker. Diese anerkennt das Recht auf Selbstbestimmung und den Erhalt der indigenen Kultur und verbietet Diskriminierung und Marginalisierung. Zwei Jahre zuvor hatte die Regierung bereits den Indigenous Languages Act erlassen, der den Gebrauch von indigenen Sprachen f\u00f6rdern sollte.

F\u00fcr Guy Freedman liegt der gr\u00f6sste Erfolg der TRC darin, dass nun offen \u00fcber die Geschichte der Residential Schools und deren Auswirkungen diskutiert wird. Viele Kanadier*innen\u00a0 h\u00f6rten erstmals durch den Bericht von den Missbr\u00e4uchen an indigenen Kindern in den Residential Schools \u2013 bis 2015 war dieser Teil der Geschichte nicht Teil des kanadischen Lehrplans gewesen und h\u00e4ufig geflissentlich \u00fcbergangen worden.

Die kanadische Regierung entschuldigte sich wiederholt f\u00fcr das geschehene Unrecht \u2013 nicht so die katholische Kirche. Diese weigerte sich, sich zu den Missbr\u00e4uchen in den Residential Schools zu bekennen. Es wurde bekannt, dass die Kirche zahlreiche Akten vernichtet hatte, um die d\u00fcstere Vergangenheit zu vertuschen. Obwohl Ger\u00fcchten zufolge Tausende Kinder in diesen Schulen starben, fehlten die Beweise \u2212 bis im Mai 2021 auf dem Gel\u00e4nde der Kamloops Indian Residential School in British Columbia ein Massengrab mit den sterblichen \u00dcberresten von 215 indigenen Kindern gefunden wurde. \u00abMir brach es das Herz, doch erstaunt war ich nicht\u00bb, sagt Guy Freedman.

Die TRC hatte sich aktiv f\u00fcr die Suche nach den \u00dcberresten von Kindern eingesetzt, die seit der Schulzeit vermisst worden waren. Nach dem ersch\u00fctternden Fund in Kamloops sprach der Staat Gelder f\u00fcr die Untersuchung der Areale weiterer ehemaliger Internatsschulen. Im Juni 2021 wurden in Saskatchewan weitere 751 unmarkierte Gr\u00e4ber gefunden, bis heute wurden landesweit \u00fcber 1100 Grabst\u00e4tten ausfindig gemacht.

An der Shubenacadie Residential School wird noch immer nach Gr\u00e4bern gesucht. Laut den Aussagen von \u00dcberlebenden wurden auch an dieser Schule Kinder begraben. Bisher verlief die Suche nach ihren \u00dcberresten jedoch erfolglos. \u00abDie Suche hat alte Traumata wieder hervorgebracht\u00bb, sagt Mike Sack. Viele Angeh\u00f6rige anderer Communities reisten nach Shubenacadie, um der vermissten Kinder zu gedenken und ihre Solidarit\u00e4t mit den \u00dcberlebenden zu bekunden. Sie platzierten Hunderte Kinderschuhe vor der Kirche des Dorfes.

Im ganzen Land sind solche Gedenkst\u00e4tten anzutreffen. Auch im Algonquin-Park, einem Naturpark in Ontario, hatten Menschen Spielzeug, Kinderkleider und Briefe unter einen Totempfahl gelegt, um ihr Beileid zu bekunden. Doch die Kirche schwieg weiter. Aufforderungen der kanadischen Regierung, sich \u00f6ffentlich zu entschuldigen, wurden vom Vatikan ignoriert. Viele Indigene, die den katholischen Glauben \u00fcbernommen hatten, f\u00fchlten sich hintergangen, sie gingen auf die Strasse. Als nichts passierte, griffen einige zu drastischeren Massnahmen: Im Juli 2021 wurden 68 kanadische Kirchen beschmiert, zerst\u00f6rt oder in Flammen gesetzt.

Der Druck wurde zu gross. Am 1. April dieses Jahres entschuldigte sich der Papst offiziell f\u00fcr die Rolle der katholischen Kirche als Betreiberin der Schulen. \u00abIch sch\u00e4me mich und bedaure die Rolle, die einige Katholiken, vor allem diejenigen mit p\u00e4dagogischer Verantwortung, bei den Dingen gespielt haben, die Sie verletzt haben. Ich bedauere den Missbrauch, den Sie erlitten haben, und den Mangel an Respekt f\u00fcr Ihre Identit\u00e4t, Ihre Kultur und sogar Ihre geistigen Werte \u00bb, sagte Papst Franziskus vor einer Versammlung von Delegierten der indigenen Gemeinschaften Kanadas. Die lang ersehnte Entschuldigung hat f\u00fcr viele Indigene eine hohe Bedeutung. Es gibt jedoch auch Stimmen, die sagen, sie komme zu sp\u00e4t und Worte allein w\u00fcrden als Wiedergutmachung nicht reichen.

Jeremy Bergen, Assistenzprofessor f\u00fcr Religionswissenschaften an der Universit\u00e4t von Waterloo, kritisiert in einem Artikel auf der Online Plattform \u00abThe Conversation\u00bb vor allem, dass der Papst zwar die Taten gewisser Mitglieder der Kirche bedauert, jedoch nicht darauf eingeht, dass die Kirche als Institution mit ihrer Entscheidung, die Schulen zu betreiben, eine assimilatorische Politik verfolgte. Der Wunsch der \u00dcberlebenden, dass Papst Franziskus f\u00fcr eine Entschuldigung nach Kanada reiste, wurde ignoriert. \u00abUm der Vers\u00f6hnung willen hoffe ich, dass dies nicht die endg\u00fcltige Entschuldigung des Papstes war\u00bb, schreibt Bergen.

Ein Grossteil des kulturellen Erbes der Indigenen ist durch Residential Schools nachhaltig zerst\u00f6rt worden. Viele autochthone Sprachen und Br\u00e4uche sind ausgestorben, weil sich niemand mehr an sie erinnert. Daran kann auch keine Entschuldigung etwas \u00e4ndern. Und erst recht nicht drei Tafeln auf einem H\u00fcgel, die das Problem so behandeln, als w\u00fcrde es die Gegenwart nicht betreffen. Guy Freedman sagt: \u00abEin generationen\u00fcbergreifendes Trauma l\u00e4sst sich nicht von heute auf morgen beheben.\u00bb F\u00fcr eine Heilung braucht es mehr.

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