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Frau, Leben, Freiheit \u2013 dieser Slogan pr\u00e4gt die Proteste im Iran, wurde zur Hymne f\u00fcr eine Frauenrevolution. Seinen Ursprung hat der Ruf nach Gerechtigkeit in Kurdistan, dem Geburtsort und Motor der derzeitigen Revolution im Iran. Ausgel\u00f6st wurden die Proteste \u2013 aus denen ein landesweiter Aufstand wurde \u2013 durch den Tod einer jungen Kurdin: Jina Mahsa Amini. Die 22-J\u00e4hrige starb am 16. September in Polizeigewahrsam, nachdem sie von der iranischen \u00abSittenpolizei\u00bb schwer misshandelt worden war. Bei ihrer Beisetzung in ihrer kurdischen Heimatstadt Seqiz* versammelten sich Tausende Menschen, um gegen die iranische F\u00fchrung zu protestieren. Sie alle skandierten: \u00abJin Jiyan Azadi\u00bb (auf deutsch: Frau, Leben, Freiheit), einen Slogan, der danach um die Welt ging.

Mehrheitlich junge Menschen gingen nach dem Tod von Jina Mahsa Amini in \u00fcber achtzig St\u00e4dten des Iran auf die Strassen, in allen 31 Provinzen des Landes wurde zum Sturz der Regierung in Teheran aufgerufen. Frauen wehrten sich \u00fcberall gegen die Zwangsverschleierung und die repressive Politik, verbrannten Kopft\u00fccher, schnitten sich die Haare ab. Eine solche Protestaktion gegen die Unterdr\u00fcckung der Frauen im islamischen Gottesstaat hatte es noch nie gegeben.

Zentrum der Revolution

Der Slogan \u00abJin Jiyan Azadi\u00bb geht auf die kurdische Befreiungsbewegung zur\u00fcck, die seit \u00fcber 40 Jahren gegen die Ausbeutung und Unterdr\u00fcckung der Kurd*innen durch Syrien, den Irak, die T\u00fcrkei und den Iran sowie f\u00fcr die Befreiung der Frauen k\u00e4mpft. Bekanntheit erlangte die Parole auch durch die Frauenrevolution in Rojava in Nordsyrien, wo die Frauenverteidigungseinheiten YPJ gegen den Islamischen Staat (IS) k\u00e4mpften. In den letzten zehn Jahren arbeiteten viele Menschen hier an gesellschaftlichen Projekten, die auf den Prinzipien \u00d6kologie, Feminismus und Basisdemokratie basieren. Die aus dem kurdischen Kirma\u015fan stammende Aktivistin Sana zeigt sich erstaunt \u00fcber die rasche Verbreitung des Slogans in den j\u00fcngsten Protesten. \u00abIch h\u00e4tte nie geglaubt, dass \u2039Jin Jiyan Azadi\u203a ein zentraler revolution\u00e4rer Slogan im Iran werden w\u00fcrde. Im Iran haben Frauen keine Rechte und keine Stimme. Es ist erstaunlich, zu beobachten, dass Teile der iranischen Gesellschaft, die bisher immer gegen uns waren, nun auch diese Parole rufen\u00bb, sagt sie. Sie sieht in den Aufst\u00e4nden in Kurdistan das Potenzial, die Zukunft des Iran massgeblich zu beeinflussen.

Kurd*innen werden im Iran besonders stark diskriminiert. Selbst kurdische Namen sind verp\u00f6nt. So durfte auch Jina Mahsa Amini ihren kurdischen Namen Jina nicht benutzen.

F\u00fcr Sanaz, eine 30-j\u00e4hrige kurdische Aktivistin aus der kurdischen Stadt Seqiz, stehen die drei Worte dieses Slogans \u2212 Frau, Leben und Freiheit \u2212 im radikalen Gegensatz zur kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Unterdr\u00fcckung, die vom Staat ausgeht. Kurd*innen werden im Iran besonders stark diskriminiert \u2013 die kurdische Sprache ist de facto verboten, staatliche Ausgaben sind in kurdischen Gebieten deutlich tiefer als in den \u00fcbrigen Provinzen. Selbst kurdische Namen sind verp\u00f6nt. So durfte auch Jina Mahsa Amini ihren kurdischen Namen Jina nicht benutzen.

Widerstand gegen diese Diskriminierung hat in Kurdistan eine lange Tradition. Kurd*innen sind im Iran schon seit Jahrzehnten politisch organisiert. Bereits w\u00e4hrend der Herrschaft der Schahdynastie der Pahlavis wurden Kurd*innen unterdr\u00fcckt und leisteten bewaffneten Widerstand dagegen.

Die F\u00fchrung in Teheran greift gerne zum Vorwurf des Separatismus, wenn Kurd*innen, die rund 10 Prozent der Bev\u00f6lkerung des Landes ausmachen, zu protestieren beginnen. Dieser Vorwurf und die Brutalit\u00e4t, mit der die iranischen Regierungen in der Vergangenheit gegen Kritiker*innen vorgingen, etwa nach der Islamischen Revolution von 1979, als zahlreiche Kurd*innen aussergerichtlich hingerichtet wurden, reichten nicht, um die Solidarit\u00e4t mit den Protesten nach Jina Mahsa Aminis Tod im Keim zu ersticken. Das Potenzial dieser Widerstandstradition der kurdischen Bev\u00f6lkerung war den iranischen Autorit\u00e4ten wohl bewusst, als sie im Vorfeld der Beisetzung Jina Mahsa Aminis versuchten, eine \u00f6ffentliche Zeremonie und damit auch Massenproteste zu verhindern, und ihren Angeh\u00f6rigen mit Repressionen drohten. Doch den landesweiten Aufstand, der durch den Tod einer jungen Frau ausgel\u00f6st wurde \u2013 noch dazu einer Angeh\u00f6rigen einer ethnischen Minderheit \u2013, konnten sie nicht mehr aufhalten.

Die kurdischen Gebiete und die Provinz Sistan-Belutschistan im S\u00fcdosten des Landes, wo viel Armut herrscht und die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung der sunnitischen Minderheit angeh\u00f6rt, sind nun Zentren der Revolution. Auf den Strassen kurdischer St\u00e4dte wie Mehabad, Sine oder Bokan wehren sich Menschen seit Monaten entschlossen gegen die Sicherheitskr\u00e4fte. Es wird w\u00f6chentlich gestreikt, und in vielen Vierteln bilden sich revolution\u00e4re Jugendgruppen. Parolen wie \u00abKurdistan wird das Grab der Faschisten sein\u00bb sind in zahlreichen auf Twitter geteilten Videos von den Protesten zu lesen.

Repression \u00fcber die Grenzen hinweg

Gegen all jene, die diese Revolution anf\u00fchren, geht die Regierung mit heftiger Gewalt vor. Laut Angaben des Kurdistan Human Rights Network wurden seit Beginn der Proteste \u00fcber 120 kurdische Demonstrant*innen von iranischen Sicherheitskr\u00e4ften get\u00f6tet. Einer der vier Menschen, die im Zusammenhang mit den Protesten nach einem Todesurteil hingerichtet wurden (bis Redaktionsschluss), war der 22-j\u00e4hrige Kurde Mehdi Karami. Unter den \u00fcber 100 Protestierenden, denen die Hinrichtung droht, sind insbesondere Kurd*innen und Belutsch*innen. Es gibt zudem t\u00e4glich Meldungen \u00fcber Verhaftungen und Entf\u00fchrungen kurdischer Demonstrant*innen, \u00fcber deren Verbleib es keine Informationen gibt.

Unter den \u00fcber 100 Protestierenden, denen die Hinrichtung droht, sind insbesondere Kurd*innen und Belutsch*innen.

Die Gewalt des Systems eskaliert besonders da, wo die Bev\u00f6lkerung in Massen auf die Strassen geht. Im kurdischen Bokan besetzten Protestierende im November das Rathaus und mehrere Regierungsgeb\u00e4ude. Die Sicherheitskr\u00e4fte reagierten darauf mit t\u00f6dlichen Sch\u00fcssen auf Demonstrant*innen und der vermehrten Entsendung von Truppen in kurdische St\u00e4dte. Auch nach Gedenkprotesten f\u00fcr ermordete Demonstrant*innen am 31. Dezember in der Stadt Jawanrud wurden die Repressionen intensiviert: In den zwei darauffolgenden Wochen wurden laut der Menschenrechtsorganisation Hengaw mindestens 40 Kurd*innen aus Jawanrud verschleppt.

Die Gewalt der iranischen Regierung gegen Kurd*innen beschr\u00e4nkt sich jedoch nicht auf das Inland. Am 24. September, als es der Bev\u00f6lkerung in der kurdischen Grenzstadt \u015eino (Oshnavieh) gelungen war, die Sicherheitskr\u00e4fte der Regierung vor\u00fcbergehend zu vertreiben, begann die iranische Revolutionsgarde (IRGC) in S\u00fcdkurdistan (Nordirak) St\u00fctzpunkte kurdisch-iranischer Exilparteien zu bombardieren. Dabei wurde auch eine Siedlung von Gefl\u00fcchteten aus dem Iran in der kurdisch-irakischen Stadt Koya getroffen. Bei den wiederholten Angriffen wurden Parteimitglieder, ihre Angeh\u00f6rigen, Zivilist*innen sowie Journalist*innen get\u00f6tet.

Die Beh\u00f6rden in Teheran warfen den kurdischen Parteien vor, f\u00fcr die Unruhen im Iran verantwortlich zu sein und die Aufst\u00e4nde zu organisieren. Schon seit Jahrzehnten stellen sie jegliche kurdische Bewegung als terroristische, separatistische Verschw\u00f6rung dar und d\u00e4monisieren sie damit. Kurd*innen werden im Iran immer wieder unter diesen Anschuldigungen verhaftet, zum Tode verurteilt und hingerichtet. Die j\u00fcngste Behauptung des hochrangigen iranischen Klerikers Ahmad Khatami, dass Kurdisch \u00abdie offizielle Sprache der H\u00f6lle\u00bb sei, unterstreicht die antikurdische Haltung der Mullahs in Teheran.

Kurdische Parteien werteten die Angriffe in S\u00fcdkurdistan als Man\u00f6ver, um zu verhindern, dass der Aufstand in den kurdischen Gebieten gr\u00f6ssere Ausmasse annimmt. Zudem wolle Teheran damit von der Tatsache ablenken, dass die Bereitschaft, gegen die islamische Regierung aufzubegehren, nicht auf die kurdischen Gebiete beschr\u00e4nkt ist. Auch die Aktivistin Sanaz sagt: \u00abDas Regime hat Angst davor, dass sich Menschen in anderen Teilen des Landes ein Beispiel an Kurdistan nehmen. Weder dieses Regime noch vorherige wollten dies zulassen. Denn Kurdistan war schon immer eine Quelle fortschrittlicher und revolution\u00e4rer Ideen.\u00bb

Das harte Vorgehen der Regierung gegen die Demonstrant* innen konnte dennoch nicht verhindern, dass der Tod von Jina Mahsa Amini eine landesweite multiethnische Solidarit\u00e4t hervorgebracht hat, und ein kurdischer Slogan zum Motto einer neuen Generation im Iran wurde, die vehement einen politischen Wandel fordert.

Auf die Frage nach Perspektiven f\u00fcr die Zukunft des Iran antwortet Sanaz kurz und klar: \u00abDirekte Demokratie durch ein R\u00e4tesystem ist der einzig sichtbare Ausblick f\u00fcr mich.\u00bb Sana dagegen betont auch die Notwendigkeit einer grundlegenden Transformation der Gesellschaft: \u00abDie Grausamkeit geht nicht nur vom Regime aus. Die Gesellschaft als Ganzes muss sich \u00e4ndern. Frauen m\u00fcssen sich auch gegen ihre Ehem\u00e4nner, Partner, V\u00e4ter und Familienmitglieder wehren. Dazu braucht es viel Zeit, Geduld und Arbeit. Es wird noch ein langer Kampf \u2013 und wir alle m\u00fcssen zu Freiheitsk\u00e4mpfer* innen werden.\u00bb

*In diesem Text haben wir die kurdische Schreibweise f\u00fcr Ortschaften in der Provinz Kurdistan im Iran verwendet.

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