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Kriege und Konflikte nahmen in den vergangenen Jahren zu.\u00a0 Die Zahl der Menschen, die in Konflikten sterben, ist so hoch\u00a0 wie seit 30 Jahren nicht mehr. Wird der Weltfrieden immer\u00a0 mehr zur Utopie?\u00a0

F\u00fcr mich sind Utopie und Frieden keine fiktiven, unerreichbaren\u00a0 Orte. Wir haben die Aufgabe und die Verantwortung, die Samen\u00a0 des Friedens und der radikalen Vorstellungskraft zu s\u00e4en, um\u00a0 dorthin zu gelangen.\u00a0 Wie w\u00fcrden Sie als Wissenschaftlerin Frieden definieren?\u00a0 Frieden wird oft als das Ende eines Konfliktes verstanden. Doch\u00a0 das Ende eines Konfliktes ist oft fliessend und schwer zu definieren. Selbst in Nachkriegskontexten kann es noch zu Konflikten\u00a0 kommen. Es ist wichtig, Frieden nicht als ein festes Ziel zu verstehen,\u00a0 das einmal erreicht wird und dann f\u00fcr immer bestehen bleibt.\u00a0 Wir m\u00fcssen ihn als dynamisch und verletzlich begreifen.\u00a0

\u00abEs ist wichtig, Frieden nicht als ein festes Ziel\u00a0zu verstehen, das einmal erreicht wird und\u00a0dann f\u00fcr immer bestehen bleibt. Wir m\u00fcssen\u00a0ihn als dynamisch und verletzlich begreifen.\u00bb

Was braucht es, um nachhaltige Friedensprozesse zu f\u00f6rdern,\u00a0 und welche verschiedenen Ans\u00e4tze gibt es daf\u00fcr?\u00a0

Der Diskurs \u00fcber Aufarbeitung umfasst viele Aspekte wie Reformen,\u00a0 Wiedergutmachung und Vers\u00f6hnung. Das Konzept der\u00a0 \u00dcbergangsjustiz beschreibt die Idee eines Staates, der sich nach\u00a0 einem Krieg oder Konflikt an Reformen beteiligt. Dies umfasst institutionelle\u00a0 Reformen, Wahrheitskommissionen oder Strafverfolgung, oft auch unter Beteiligung von internationalen Akteur*innen\u00a0 wie dem Internationalen Strafgerichtshof. Transformative Gerechtigkeit geht noch weiter und betont die\u00a0 Einbindung lokaler Gemeinschaften in den Friedensprozess. Es geht nicht nur um nationale oder internationale Ebenen, sondern\u00a0 auch darum, wie lokale Akteur*innen, NGOs und Gemeinschaften\u00a0 in den Friedensprozess einbezogen werden.\u00a0

Gibt es neue Konzepte in der Friedensforschung,\u00a0 die mehr Beachtung brauchen?\u00a0

Etwas, das meine Arbeit und mein Verst\u00e4ndnis von Friedensf\u00f6rderung\u00a0 heute pr\u00e4gt, ist das Konzept der Intersektionalit\u00e4t. Dieser\u00a0 von der Juraprofessorin Kimberl\u00e9 Crenshaw gepr\u00e4gte Ansatz zeigt, wie sich verschiedene Formen der Unterdr\u00fcckung wie Rassismus,\u00a0 Klasse und Sexismus mit unterschiedlichen Formen der Diskriminierung\u00a0 \u00fcberschneiden. Wir m\u00fcssen auch die Komplexit\u00e4t von Konflikten\u00a0 verstehen und wie Menschen mit sich \u00fcberschneidenden\u00a0 marginalisierten Identit\u00e4ten auf besondere Weise von Konflikten\u00a0 und Kriegen betroffen sind. Zugleich sind Konflikte mehr als nur\u00a0 Identit\u00e4tspolitik. Sie beruhen auf sich \u00fcberschneidenden Aspekten\u00a0 wie Identit\u00e4t, Land, Ressourcen, Territorium oder Ideologien. Um voranzukommen, m\u00fcssen wir die bestehenden Mechanismen\u00a0 und Institutionen pr\u00fcfen und dar\u00fcber nachdenken, wie sie die Friedenskonsolidierung unterst\u00fctzen k\u00f6nnen, aber auch, wo\u00a0 sie ihre Grenzen haben. Wir m\u00fcssen bereit sein, neue Mechanismen\u00a0 und Institutionen zu entwickeln, um dem hohen Mass an Gewalt\u00a0 und Konflikten, das wir heute erleben, entgegenzuwirken.\u00a0

Welche Rolle spielt Vers\u00f6hnung in der Aufarbeitung von Konflikten?\u00a0

Vers\u00f6hnung hat viele Pfeiler, darunter verschiedene Formen\u00a0 von Reformen und Elementen der Wiedergutmachung. Die Herausforderung\u00a0 besteht darin, dass es kein Patentrezept f\u00fcr Vers\u00f6hnung\u00a0 gibt. Wie Vers\u00f6hnung stattfinden kann, hat oft viel damit zu\u00a0 tun, wie ein Krieg beendet wird. In Sri Lanka beispielsweise, wo ich viele Jahre geforscht habe,\u00a0 endete der B\u00fcrgerkrieg mit einer milit\u00e4rischen Niederlage der einen\u00a0 Konfliktpartei. Trotz des Kriegsendes dauerten Konflikte und\u00a0 Proteste an. Doch es gibt auch andere L\u00f6sungen mit besseren Chancen f\u00fcr\u00a0 einen nachhaltigen Frieden: In S\u00fcdafrika etwa gab es nach Beendigung\u00a0 der Apartheid einen umfassenden nationalen Vers\u00f6hnungsprozess,\u00a0 der mit einem Waffenstillstand, einer Wahrheitskommission\u00a0 und demokratischen Wahlen verbunden war. Dort gab es eine\u00a0 Transformation, die auf Reformen und Wiedergutmachung aufbaute.\u00a0 Doch auch hier war der Weg nicht frei von Fehlern.\u00a0

Junge Menschen spielen eine entscheidende Rolle in der Friedensf\u00f6rderung.\u00a0

Gibt es bestimmte gesellschaftliche Werte oder Prinzipien, die aus\u00a0 Ihrer Sicht entscheidend sind, um eine Kultur des Friedens zu schaffen?\u00a0

Wir reden viel \u00fcber Gleichheit \u2013 gleiche Rechte, gleiche Chancen,\u00a0 gleicher Zugang \u2013, aber f\u00fcr mich ist Gerechtigkeit ein ebenso wichtiger\u00a0 Wert. Wenn wir \u00fcber demokratische Werte sprechen, betonen\u00a0 wir h\u00e4ufig die Gleichheit und vergessen dabei die Gerechtigkeit. Der grundlegende Anspruch muss darin bestehen, Ans\u00e4tze zu\u00a0 entwickeln, die unterschiedliche Bed\u00fcrfnisse anerkennen und\u00a0 wertsch\u00e4tzen, ohne sie abzuwerten.\u00a0 Junge Menschen spielen eine entscheidende Rolle in der Friedensf\u00f6rderung.\u00a0

Wie k\u00f6nnen wir die n\u00e4chste Generation ermutigen,\u00a0 sich f\u00fcr Frieden und Vers\u00f6hnung einzusetzen?\u00a0

Bildung spielt eine Schl\u00fcsselrolle, sowohl im schulischen als\u00a0 auch im ausserschulischen Bereich. Die Ukraine ist ein aktuelles\u00a0 Beispiel: Trotz der Zerst\u00f6rung von Schulen werden alternative R\u00e4ume\u00a0 f\u00fcr Bildung geschaffen, um sicherzustellen, dass Kinder weiterhin\u00a0 lernen. Diese Kinder werden sp\u00e4ter die Gesellschaft wieder\u00a0 aufbauen. Ohne Bildung wird es sehr schwierig sein, eine friedliche\u00a0 Zukunft zu gestalten.\u00a0

Wie wichtig ist es f\u00fcr uns alle, die eigene Geschichte und Kultur zu\u00a0 verstehen, um Frieden und Vers\u00f6hnung zu f\u00f6rdern

Geschichte ist wichtig, aber wir m\u00fcssen auch in der Gegenwart\u00a0 leben und mit einem vision\u00e4ren Blick in die Zukunft schauen. Besonders\u00a0 in Gemeinschaften, deren Geschichte ausgel\u00f6scht wurde\u00a0 wie in afroamerikanischen oder indigenen Gesellschaften, kann das\u00a0 Wissen um die eigene Vergangenheit oft fehlen.\u00a0 Wir m\u00fcssen also gleichzeitig offen f\u00fcr eine Zukunft sein, die \u00fcber\u00a0 unsere Geschichte hinausgeht. Es reicht nicht, sich nur auf die Vergangenheit\u00a0 zu st\u00fctzen, um Frieden zu schaffen.\u00a0

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Frieden und Vers\u00f6hnung: Was heisst das genau?

Begriffe wie Frieden und Vers\u00f6hnung haben im Zusammenhang mit Menschenrechten eine leicht andere Bedeutung als in der Umgangssprache. Daher hier einige Erl\u00e4uterungen:\u00a0

Frieden ist die Abwesenheit von gewaltsamen Konflikten oder Krieg. Frieden ist ein Zustand, in dem auftretenden Differenzen\u00a0zwischen Einzelpersonen, Gruppen oder Staaten auf der Basis\u00a0von Rechten und Gesetzen und ohne Gewalt begegnet wird. Friedensf\u00f6rderung\u00a0umfasst alle Massnahmen, die nach der Beendigung\u00a0der Gewalt die nachhaltige friedliche Entwicklung gew\u00e4hrleisten\u00a0sollen. Dazu geh\u00f6ren etwa die Wiederherstellung von\u00a0zerst\u00f6rter Infrastruktur, die juristische Aufarbeitung von Kriegsverbrechen sowie Vers\u00f6hnungsprojekte und die Betreuung von Kriegsopfern.

Vers\u00f6hnung bezeichnet den Prozess der Wiederherstellung von\u00a0verletzten oder zerst\u00f6rten Beziehungen nach einem Konflikt. Vers\u00f6hnung\u00a0bedingt, dass die Konfliktparteien aktiv aufeinander zugehen.

In der internationalen Politik wird h\u00e4ufig der Begriff \u00abreconciliation\u00bb f\u00fcr Vers\u00f6hnungsprozesse nach einem gewaltt\u00e4tigen Konflikt oder in Gesellschaften, die sich im \u00dcbergang zu einer demokratischen Regierungsform befinden, genutzt.

H\u00e4ufig wird\u00a0auch der Begriff der \u00abtransitional justice\u00bb angewendet, wenn es um die Aufarbeitung von Verbrechen, die Strafverfolgung von Kriegsverbrechen oder die Reparationen f\u00fcr Opfer von Gewalt geht.

Wahrheitskommissionen sind Organe, die zur Aufkl\u00e4rung von Menschenrechtsverletzungen eingerichtet werden, die entweder vom Milit\u00e4r oder von anderen Regierungseinheiten oder aber von der bewaffneten Opposition begangen worden sind. Wahrheitskommissionen werden offiziell vom Staat oder den Vereinten Nationen erm\u00e4chtigt und untersuchen Menschenrechtsverbrechen,\u00a0indem sie Fakten, Ursachen und Folgen vergangener Menschenrechtsverletzungen\u00a0aufkl\u00e4ren und dazu die Erfahrungen der Betroffenen\u00a0zusammentragen. Wahrheitskommissionen sind keine\u00a0st\u00e4ndigen Einrichtungen, sondern existieren lediglich f\u00fcr einen vorher festgelegten, begrenzten Zeitraum, der in der Regel mit\u00a0der \u00dcbermittlung eines Berichts endet.
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